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La Violencia del terrorismo en la Italia de los setentas. Las Brigadas Rojas y la cinta “Golpear el Corazón” (1983) de Gianni Amelio

La década de los sesentas trajo al mundo revoluciones que iniciaron una serie de movimientos sociales reivindicativos que se inspiran en el tiempo en donde los jóvenes plantearon cambios radicales a la humanidad. La batalla de los hippies o la revolución de las flores para poner fin a la violencia en Vietnam, los movimientos universitarios en Europa que dieron paso a la revolución de Mayo en Paris y sus respectivas respuestas en todo el mundo, estos y muchos otros movimientos populares reivindicativos vienen como consecuencia del descontento social de quienes posteriormente no practicarían (necesariamente) la paz para expresar sus posiciones ideológicas. Por: SPOILERMAN

DERECHOS SOCIALES O DERECHOS DE HUMANIDAD

Tal como lo plantearon diversos movimientos sociales, para el Gobierno los derechos sociales buscan ser universales, gratuitos y con gran participación estatal. Lo mismo era claro cuando partieron  las primeras reformas planteadas. Ahora, cuando la disminución e insuficiencia de recursos fiscales es evidente e inocultable, esas condiciones se pretenden dejar amarradas para el futuro, con plazos que restan a los gobiernos sucesivos la libertad de decidir sobre un tema tan significativo y con discutible eficacia. Por: Vicente Alti Hochstetter / Candidato a Diputado por la Quinta Costa

Canciones imposibles: “Imágenes paganas”

Patricio Hidalgo Gorestegui

Escritor y abogado

Día del Recuerdo, Por Luciano San Martín Gormaz

El “patrimonio histórico” es el nudo aglutinador de lo fundante, de la génesis de la nación, del nacimiento de lo chileno, pero son espacios históricos o lugares de memoria, Nora dice: si hubiese memoria no necesitaríamos asignarles lugares. Todo este patrimonio histórico, que exaltamos durante esta celebración forma parte de un pasado que sólo puede ser conmemorado, o bien, de un pasado que sólo queremos conmemorar, porque digámoslo, el pasado y la historia son una construcción cultural, y aproximarnos al pasado a través de la nostalgia o como un ejercicio de consumo al modo de una moda vintage o de un “open day” de edificios antiguos y emblemáticos, sólo posibilita un consumo de pasado de baja intensidad que nos aproxima de modo periférico y tangencial a nuestra verdadera historia como nación y a nuestros anclajes de memoria social. Por: Luciano San Martín Gormaz / Facultad de Arte. UPLA